على حال « 1 » الرسم أبو بكر ، وحمزة « 2 » ، وقرأه « 3 » سائر القراء على التثنية « 4 » . ولشهدتنآ ومن شهدتهما ، [ بغير ألف « 5 » ] ، وسائر ذلك مذكور كله ، وبالشّهدة بحذف الألف « 6 » ، وكذا من : أيمن وأيمنهم « 7 » وألفسفين « 8 » . ثم قال تعالى : يوم يجمع اللّه الرّسل « 9 » إلى قوله : من الشّهدين ، رأس الخمس الثاني عشر « 10 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : علّم بغير ألف « 11 » مثل : خلق « 12 » وولدتك بحذف الألف « 13 » ، وطئرا كذلك « 14 » .

--> ( 1 ) ألحقت فوق السطر في : أ . ( 2 ) ويوافقهما من العشرة ، يعقوب ، وخلف ، بتشديد الواو ، وكسر اللام بعدها وفتح النون . ( 3 ) ألحقت في هامش : أ . ( 4 ) بإسكان الواو ، وفتح اللام ، وكسر النون ، وهم المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ، وابن عامر وحفص والكسائي . انظر : النشر 2 / 256 إتحاف 1 / 544 التيسير 100 . ( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه . ( 6 ) تقدم عند قوله : ممن كتم شهدة في الآية 139 البقرة . ( 7 ) تقدم عند قوله : عرضة لأيمنكم في الآية 222 وسقطت من أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من ه مع التقديم والتأخير . ( 8 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر . ( 9 ) من الآية 111 المائدة . ( 10 ) رأس الآية 115 المائدة ، وجزئ في ه إلى ثلاثة أجزاء . ( 11 ) حيث وقع لأبي داود وأبو الحسن البلنسي ، وبه العمل ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني . انظر : التبيان 86 فتح المنان 44 . ( 12 ) تقدم عند قوله : ما له في الآخرة من خلق في الآية 101 البقرة . ( 13 ) انظر قوله تعالى : والولدت في الآية 231 وقوله تعالى : وبالولدين في الآية 82 البقرة . ( 14 ) تقدم عند قوله : فيكون طيرا بإذني في الآية 48 آل عمران .